Buddhism and Sri Lanka
According to Sri Lankan chronicles, Buddhism was introduced to Sri Lanka in the 3rd century B.C. by Arhant Mahinda, during the reign of King Devanampiya Tissa.
Sri Lankan Inscriptions
The earliest trace of epigraphy in South Asia is said to be found in Sri Lanka. A piece of pottery, dated to circa the 4th century B.C. has been discovered from the Anuradhapura citadel.
Architecture of Sri Lanka
The architecture of Sri lanka has a long history and shows diversed forms and styles, mainly infuenced by their religions and traditional beliefs.
Sri Lankan Antiquities
Inherited from the past, Sri Lanka has a large number of antiques with cultural and historical significance which reflects the glory of past era.
Visit Sri Lanka
Located in the northern waters of the Indian Ocean, Sri Lanka is an island blessed with a large number of attractons which has made the country an ideal destination for the tourism.
Sunday, 31 March 2019
Katu Seya
Keerimalai Pond
There is another belief that the springs of Keerimalai have an underground connection with the Bottomless Well at Nilavarai, a freshwater well located about 11 km away from the Keerimalai pond (Raghavan, 1971).
.
2) David, K. ed., 2011. The new wind: Changing identities in South Asia. Walter de Gruyter. p.185.
3) Dias, M.; Koralage, S.B.; Asanga, K., 2016. The archaeological heritage of Jaffna peninsula. Department of Archaeology. Colombo. pp.50, 203.
4) Raghavan, M.D., 1971. Tamil culture in Ceylon. Kalai Nilayam. p.40.
5) Wijebandara, I.D.M., 2014. Yapanaye Aithihasika Urumaya (In Sinhala). Published by the editor. ISBN-978-955-9159-95-7. pp.129-130.
Saturday, 30 March 2019
Sangilian Thoppu
2) The Gazette of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka. No: 1486. 23 February 2007. p.129.
3) Wijebandara, I.D.M., 2014. Yapanaye Aithihasika Urumaya (In Sinhala). Published by the editor. ISBN-978-955-9159-95-7. pp.112-114.
For a complete tourist map follow this link: Lankapradeepa Tourist Map
Sri Saddharmagupta Piriven Viharaya, Dombawala
Nachchaduwa Wewa
Thursday, 28 March 2019
Ratnapura National Museum
Archaeological discoveries of the pre-historic period, specimens of natural heritage, artefacts, and models of geological, anthropological, and zoological related to Sabaragamuwa Province are mainly exhibited in this museum (Abeyawardana, 2002; Embuldeniya & Karunarathna, 2019).
Ehelepola Maha Nilame (1773 - 1829) is considered a powerful leader who emerged during the final phase of the Kandyan Kingdom. He was born to a Sinhalese Buddhist family lived in Ehelepola village in Matale District. During this period, the country was ruled by a Nayakkar ruler, King Sri Vikrama Rajasingha. Therefore, Ehelepola wanted to establish the Sinhalese Buddhist Kingdom in the country again instead of Nayakkars by capturing Sri Vikrama Rajasingha with the help of British rulers. That attempt failed but, under British rule, he was said to be living as an unofficial king in the country until the year 1818. In 1818, the great rebellion of Uva was started by Sinhalese against the British rulers as a violation of conditions in the Udarata Givisuma/Kandyan Convention (an agreement signed on 10 March 1815 between the British and the Chiefs of the Kandyan Kingdom). Ehelepola was majorly suspected of making this rebellion and therefore he was house arrested by the British rulers for 7 years and finally exiled (in 1825) to Pamplemousses in Mauritius island. Ehelepola died on 5 April 1829, and his final rituals were done according to the Buddhist tradition.
In 1942, the National Museums Ordinance was passed. As a result of that, in 1946, the Ehelepola Walawwa building became one of the national museums in the country (Rambukwella, 2014).
2) Embuldeniya, P., Karunarathna, K.G.M., 2019. Significance of developing museums in Sri Lanka as tourist attractions: with special reference to national museums. EPRA International Journal of Research and Development. Vol. IV. Issue 2. pp.14-21.
3) Rambukwella, M.W.C.N.K., 2014. Heritage representation in culturally diverse societies: a case study of the Colombo National Museum in Sri Lanka (Doctoral dissertation, School of Museum Studies). p.131.
4) The Gazette of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka. No: 1096. 3 September 1993.
For a complete tourist map follow this link: Lankapradeepa Tourist Map
Sunday, 24 March 2019
Kandy National Museum
The first collection of artifacts deposited in the Kandy museum belonged to Mr. John Andy Dickson, the Government Agent for Kandy who served for the British government in 1832. He had a large number of antiques mainly collected from Kandy and Matale Districts in his residence and most of them were artifacts belonging to the subject of ethnology. On retirement, he donated this collection of artifacts to the Kandyan Art Association. The re-donation of these artifacts by the Kandyan Art Association became the basis of the establishment of the present Kandy Museum.
Crown of King Rajasinghe II (replica)
Reference: National Museum of Kandy
.
2) Rajapakse, S., 2016. Pauranika Sthana Ha Smaraka: Mahanuwara Distrikkaya (In Sinhala). Archaeological Department of Sri Lanka. ISBN:955-9159-34-8. p.39.
3) Rambukwella, M.W.C.N.K., 2014. Heritage representation in culturally diverse societies: a case study of the Colombo National Museum in Sri Lanka (Doctoral dissertation, School of Museum Studies). pp.401-402.
For a complete tourist map follow this link: Lankapradeepa Tourist Map
Dighavapi Viharaya
Chronicles record that King Kakavanna Tissa of Rohana [or Kavan Tissa (205-161 B.C.)] stationed his second son, Prince Tissa, at Dighavapi with troops in order to guard the open country against Elara (205-161 B.C.), a South Indian invader who was at the time ruling in the Anuradhapura Kingdom (Nicholas, 1963). After Elara was overthrown by Prince Dutthagamani Abhaya [Dutugemunu (161-137 B.C.)], the Dighavapi area was again given to Prince Tissa to direct the work of harvest. Prince Tissa remained there for 23 years until the death of his brother King Dutugemunu (Nicholas, 1963). During this period, the two sons of Prince Tissa had built Buddhist temples in the surrounding area: the eldest son, Lanjatissa built the Kumbhila or Girikumbhila Vihara (modern Rajagala), and the younger son, Thulaththana built the Kandara Vihara (also known as Alakandara or Lokandara Vihara). After the death of King Dutugemunu, Prince Tissa ascended the throne as King Saddhatissa (137-119 B.C.) in 137 B.C. He built the Stupa of Dighavapi and made several valuable offerings to it (Nicholas, 1963; Parker, 1981).
-
Dighavapi Gold Leaf Inscription of King Kanittha Tissa (165-193 C.E.)
Transcript : Sidha: Naka maharajhaha puta Malutisa rajhaha sovana tube
Reference: Sirisoma, 1991. p. 222.
The inscription contains only one line and has been written in the scripts belonging to the 2nd century A.D. (Sirisoma, 1991).
From the excavations, it has been identified that the Dighavapi Stupa had been constructed with two rampart walls (Withanachchi, 2013). Remains of Vahalkada are also visible at the site.
.
2) Parker, H., 1981. Ancient Ceylon (Vol. 41). Asian educational services. p.318.
3) Sirisoma, M.H. (Edited by Uduwara, J.), 1991. No.43. Dighavapi gold leaf inscription of King Kanittha Tissa (164-192 A.D.). Epigraphia Zeylanica: Being lithic and other inscriptions of Sri Lanka: Vol. VI: Part: 2. Archaeology Survey of Ceylon. pp. 221-223.
4) The Gazette of Ceylon, no: 9692. 18 April 1947.
5) The Gazette of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka, no: 2106. 31 December 1999.
6) Withanachchi, C. R., 2013. Pauranika Sthana Saha Smaraka: Ampara Distrikkaya (In Sinhala). Department of Archaeology (Sri Lanka). ISBN: 955-9159-44-5. pp.17-18.
Wednesday, 20 March 2019
Dambulla Somawathi Stupa and Archaeological Ruins
Sunday, 17 March 2019
Neelagiriseya

Presently, the Stupa is 73 feet (22.25 m) in height and has a circumference of 629 feet [(191.71 m) Withanachchi, 2013]. However, according to the studies, the height of the present Neelagiri Stupa is not complementary with the size of the circumference of its base and represents only about one-third of its complete/original height (Wijerathna et al., 2019; Withanachchi, 2013).
.
2) Nicholas, C. W., 1963. Historical topography of ancient and medieval Ceylon. Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society, New Series (Vol VI). Special Number: Colombo. Royal Asiatic Society (Ceylon Branch). p.22.
3) Somadeva, R., 2011. The Archaeological Survey in Neelagiri seya Area in Lahugala of Ampara District: Neelagiriseya Survey: The interim report. Postgraduate Institute of Archaeology. pp.1-23.
4) The Gazette of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka. No: 1884. 10 October 2014. p.917.
5) Wijerathna, W.H.T.S., Ranasinghe, R.A.M.P. and Karunananda, P.A.K., 2019. Structural Assessment and Restoration of Neelagiri Maha Seya in Ampara, Sri Lanka. OUSL Journal, 13(2). pp.101-123
6) Withanachchi, C. R., 2013. Pauranika Sthana Saha Smaraka: Ampara Distrikkaya (In Sinhala). Department of Archaeology (Sri Lanka). ISBN: 955-9159-44-5. pp.21-23.
For a complete tourist map follow this link: Lankapradeepa Tourist Map
Sunday, 10 March 2019
Kshetrarama Maha Viharaya (Lakshapathiya)
.
Oluvil Lighthouse
Location Map
Saturday, 9 March 2019
Vallipuram Gold Plate and Buddha Statue
Besides the gold plate, other ruins such as some funerary urns, bricks, pottery, coins and a Buddha image of stone in the Amaravati style were discovered at the site (Veluppillai, 1981).
Rediscovery ?Sometime after the period to which this Chapter relates Mr. Nissanka Wijeyeratne (Now Dr.), then Secretary to the Minister of Cultural Affairs, made an effort to trace this gold-sheet. When that effort proved a failure, he ordered the Department of Archaeology to make an exact copy of the gold-sheet and to exhibit same at the Archaeological Museum, Jaffna. This order was carried out by the Department. When communal troubles erupted in 1983 this imitation sheet was removed to the Jaffna Kachcheri.Then, one fine day, somebody created a flurry saying that the lost Vallipuram Gold-sheet was found in the Kachcheri vault, Enquiries, however, showed that what was found was the replica and not the original.Citation : Fernando, 1990. p.113.
- Vallipuram Gold Sheet
Reign : King Vasabha (67-111 A.D.)
Period : 1st century A.D.
Script : Later Brahmi
Language : Old Sinhala
Material : Gold
Length x width x weight : 10.1 cm x 4.2 cm x 5 g
Location : Vallipuram
- Content : Transcript : Sidha! Maharaja-Vahayaha rajahi amete Isigiraye Nakadiva Bujameni Badakara-atanehi Piyaguka-Tisa Vihara kariteTranslation : Success! in the reign of the great king Vasabha, when the minister Isigiraya was governing the Nagadeepa, Piyaguka Tissa caused a Vihara to be built at Badakara Atana.References : Paranavitana, 1983; The National Museum of Colombo.
Dr. Alvappillai Veluppillai, a Sri Lankan Tamil author, however, strove to show that some of the claims done for the Vallipuram gold plate by S. Paranavithana (1983) are in too exaggerated mode (Veluppillai, 1981). Through an article published in 1981, he had tried to suggest several Dravidian elements related to the gold plate (Veluppillai, 1981).
2) Dias, M.; Koralage, S.B.; Asanga, K., 2016. The archaeological heritage of Jaffna peninsula. Department of Archaeology. Colombo. pp.166-167, 204-205.
3) Fernando, M., 1990. (Editor in chief: Wijesekara, N.) Section III: History of the Department of Archaeology, Sri Lanka: 1930-1950. Archaeological Department Centenary (1890-1990): History of the Department of Archaeology (Vol. 1). Commissioner of Archaeology. pp.88-89, 113.
4) Medhananda, Ven. Ellawala, 2003. Pacheena passa - Uttara passa: Negenahira palata ha uturu palate Sinhala bauddha urumaya (In Sinhala). Dayawansa Jayakody & Company. Colombo. ISBN: 978-955-686-112-9. pp.421-425,520.
6) Paranavitana, S., 1983. Vallipuram Gold Sheet Inscription. Inscriptions of Ceylon, Late Brahmi Inscriptions, 2 (part 1). Archaeological Survey of Sri Lanka. pp.79-81.
7) Prematilaka, L., Hewage, R., 2018. A guide to the National Museum, Colombo: Department of National Museum. ISBN: 978-955-578-035-3. p.14.
8) Schalk, P., 1996. The Vallipuram Buddha Image" Rediscovered". Scripta Instituti Donneriani Aboensis, 16, pp.295-312.
9) Veluppillai, A., 1981. Tamils in Ancient Jaffna and Vallipuram Gold Plate. Journal of Tamil Studies, 19, pp.1-14.
වල්ලිපුරම් රන් සන්නස
වල්ලිපුරම් රන් සන්නස යනු පුරාණ සිංහල භාෂාවෙන් රචිත ලිපියක් අඩංගු කුඩා රන්පතකි. එය ශ්රී ලංකාවේ යාපනය දිස්ත්රික්කයේ වඩමාරච්චි කොට්ඨාශයට අයත් වල්ලිපුරම් පිහිටි හින්දු කොවිල් පරිශ්රයකින් හමුවිය. මෙරටින් හමුවූ පැරණිතම රන්පත වීම හේතුවෙන්, ශ්රී ලංකාවෙහි ඉතිහාසය හා ක්රි.ව. පළමු සියවසේ සිංහල භාෂාව පිළිබඳ හදාරන්නෙකුට ඉතා වැදගත් වන පුරාවස්තුවක් ලෙස මෙම රන්පත සැළකේ.
රන්පත හැරුණු විට ගඩොල් කොටස්, මැටි බඳුන් කැබලි, කාසි හා අමරාවතී සම්ප්රදායට අයත් බුද්ධ ප්රතිමාවක්ද මෙම පරිශ්රයෙන් හමුවී තිබේ.
රන්පත1936 වසරේදී අනෙකුත් පුරාවස්තූන් සමග මෙම රන්පත සොයා ගනු ලැබුනේ වල්ලිපුරම් විශ්ණු කෝවිලට ආසන්න භූමියක පිහිටි පුරාණ ඉදිකිරීමක අත්තිවාරම පහළිනි. එස්. තංගරාජා නම් තම මිතුරෙකුගෙන් ලැබුණු රන්පත 1937 වර්ෂයේදී ඩබ්. රාහුල හිමියන් විසින් පරණවිතාන මහතා වෙත ගෙන එනු ලැබිණ. එස්. තංගරාජා මහතා වෙත මෙම රන්පත ලැබී තිබුනේ එය සොයාගනු ලැබූ ඔහුගේ ඥාතියෙකු වූ රාජා නැමැති අයෙකුගෙනි.
රන්පතෙහි අවශ්ය කරන ඡායාරූප හා පිටපත් ලබාගැනීමෙන් අනතුරුව එය නැවත එහි අයිතිකරුවන් වෙත ලබාදීමට පියවර ගැණුනි. පසුව යාපනයේ සුප්රසිද්ධ පුරාවස්තු එකතුකරන්නෙකු වූ මුදලියර් රාසනායගම් මහතා හරහා එම රන්පත අයත් කර ගැනීමට ජාතික කෞතුකාගාර දෙපාර්තමේන්තුව ප්රයත්න කල අතර ඒ අනූව රන්පතෙහි හිමිකරුද එය රු.500ක මුදලකට අලෙවි කිරීමට සූදානම් විය. කෙසේනමුදු, හදිසියේම රන්පත අතුරුදන් විය.
රන්පත නැවත සොයාගැනීමේ ප්රයත්න අසාර්ථක වීමෙන් පසු එවක සංස්කෘතික කටයුතු අමාත්ය ලේකම්වරයා වූ නිශ්ශංක විජයරත්න මහතා විසින් යාපනය පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරයේ ප්රදර්ශනයට තැබීම පිණිස තවත් එවැනිම රන්පතක අනුරුවක් තනන ලෙස පුරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුවට උපදෙස් දෙනු ලැබුණි. පුරාවිද්යා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් එම උපදෙස් ක්රියාවට නැංවූ අතර, 1983 වර්ෂයේදී ජාතිවාදී කෝලහාල ඇතිවීමත් සමග තනනු ලැබූ නව රන්පත යාපනය කච්චේරිය වෙත ගෙන යන ලදී.
අතුරුදන් වූ වල්ලිපුරම් රන්පත යාපනය කච්චේරි ගබඩාවේ තිබී හමුවූ බවට පසුයම් දිනයකදී අයෙකු විසින් කලබලයක් ඇතිකොට තිබුනත් සිදුකල විමර්ශන වලින් තහවුරුව තිබුනේ හමුවූ රන්පත සත්ය රන්පත නොව පසුව තැනූ එහි අනුරුව බවටයි.
නැවත හමුවීම?අතුරුදන් වූ රන්පතෙහි ඉරණම පැහැදැලි නැත. කෙසේනමුදු "වල්ලිපුරම් රන් සන්නස" නමින් රන් තහඩුවක් වර්තමාන කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරයෙහි ප්රදර්ශනයට තබා තිබුනත් එය සත්ය රන් තහඩුවෙහි අනුකෘතියක් බැව් දැකගැනීමට හැකිය.
ලිපියඉතා තුනී රන්පතක එක් පසෙක පමණක් මෙම ලිපිය රචනා කොට තිබේ. වසබ රජුගේ රාජ්ය සමය තුල අමාත්ය ඉසිගිරිය විසින් නාගදීපය පාලනය කරන කල පියගුක තිස්ස විසින් බඩකර-අතන නම් ස්ථානයේ විහාරයක් ඉදිකරන ලද බව මෙම ලිපිය මගින් දැක්වේ.
ලිපියෙහි පේලි 4ක් තුල රචිත අක්ෂර 40ක් වන අතර ක්රි.ව. පළමු හා දෙවන සියවස් වල භාවිත වූ බ්රාහ්මී අක්ෂරයන්ගෙන් හා පුරාණ සිංහල භාෂාවෙන් ලිපිය රචනා කොට තිබේ. මෙම ලිපිය මගින් වසබ රජුගේ රාජ්ය සමය තුලදී දිවයිනේ උතුරුදෙස සඳහා අමාත්යවරයෙකු වූ බව හෙළිදරවු කරන අතර එමගින් වසබ රජු "නකදිව" (නාගදීපය) ඇතුළු සමස්ථ දිවයිනම පාලනය කල බව තහවුරු කරයි. "නකදිව" යනු පාලියෙහි නාගදීපය සඳහා වන පුරාණ සිංහල යෙදුම වන අතර එමගින් අදාල සමයේදී දිවයිනේ උතුරු කොටස, පාලි මහාවංශයෙහි දැක්වෙන "නාගදීපය" යන නාමයෙන් හඳුන්වා තිබූ බවට සාක්ෂි සපයයි.
කෙසේනමුදු, ආචාර්ය අල්වපිල්ලේ වේලුපිල්ලේ මහතා, සෙනරත් පරණවිතාන මහතා විසින් වල්ලිපුරම් රන්පත සඳහා ඉදිරිපත් කල සමහර කරුණු අතිශයෝක්ති සහගත බව පෙන්වීමට වෑයම් දරණ ලදී. 1981 වසරේදී ලිපියක් පලකරමින් එතුමා, වල්ලිපුරම් රන්පත හා සබැඳෙන සමහර ද්රවිඩ ලක්ෂණ පිළිබඳව අදහස් දක්වා තිබුණි.
වල්ලිපුරම් බුද්ධ ප්රතිමාවජේ.පී. ලුවිස් ගේ "Ceylon Antiquary and Literary Register"හී දැක්වෙන විස්තරය අනූව, වත්මන් වල්ලිපුරම් විෂ්ණු කොවිල පිහිටි පරිශ්රයෙන් මීටර 2.5ක් උසැති බුද්ධ ප්රතිමාවක් හමුව තිබෙන අතර එය 1902 වර්ෂය දක්වා කෝවිලෙහි කාමරයක තබා තිබුණි. එලෙස තබා තිබූ බුද්ධ ප්රතිමාව කෝවිලෙහි පූජකවරයාගෙන් ලබාගත් ලුවිස් පසුව එය යාපනය පැරණි උද්යානයෙහි පිහිටි බෝ ගසක් යට ස්ථාපනය කිරීමට කටයුතු කරන ලදී.
කෙසේනමුදු, 1906 වර්ෂයේදී එම බුද්ධ ප්රථිමාව ආණ්ඩුකාර ශ්රීමත් හෙන්රි බ්ලේක් විසින් සියම් (වත්මන් තායිලන්තය) රජුට තෑගි කරනු ලැබූ අතර වර්තමානයේදී එය එරට බැංකොක් නුවර මාබල් විහාරය ලෙස හඳුන්වන පුදබිමෙහි දැකගත හැකිය. මෙම ප්රතිමාවෙහි අනුරුවක් වත්මන් කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාර පරිශ්රයෙහි ප්රදර්ශනයට තබා ඇත.
හුණුගලින් නිර්මිත බුද්ධ ප්රතිමාව අමරාවතී සම්ප්රදායට අයත්ය. පිළිමයෙහි වූ අනන්ය ලක්ෂණ අනූව එය ක්රි.ව. 9-10 සියවස් වලට අයත් පුරාකෘතියක් ලෙස කාල නිර්ණය කොට තිබේ.
Wednesday, 6 March 2019
Abhaya Wewa
A pillar inscription belonging to the 9th century A.D. was discovered on the bund of the present tank (Ranawella, 2005). It is now kept at the Inscription Gallery of Colombo National Museum.
The inscription records about a decree issued by King Sena II, prohibiting illegal fishing in Abaya-wewa (Ranawella, 2005).
Abhaya Wewa pillar inscription of Queen Lilavati (1197-1200 A.D.)
This pillar inscription was also found on the bund of the Abhaya Wewa at Anuradhapura (Muller, 1984; Ranawella, 2005). It is now on the display at the Inscription Gallery of Colombo National Museum.
The inscription records about a land grant made by a gentleman named Lag Vijayasingu Kit, the prime minister of the Queen Lilavati, to the monks who were living in the monastery named Ruvan-paya (Ranawella, 2005).
Area of tank: 1235 acres
Capacity: 1580 acre-feet
Depth: 15 1/2 feet
Length of bund: 3/4 mile
Length of feeder channel: 1/4 mile
from Tissa Wewa L.L. sluice
No. of sluices: one
No. of spills: one
Sunday, 3 March 2019
Sri Subodharama Raja Maha Viharaya
Queen Victoria at Karagampitiya Viharaya
Besides the image house, mosaic art could be seen in the inner chamber, verandah, and the entrance pandol of Sath-Sathi-Mandiraya (Embuldeniya, 2019).
.
2) Embuldeniya, P., 2014. Countries which imported porcelain Products to Sri Lanka during 19th century: with special reference to mosaic art. Book of Abstracts, Annual Research Symposium, Faculty of Graduate Studies, University of Kelaniya, Sri Lanka. p.52.
3) Embuldeniya, P., 2019. Mosaics at Karagampitiya Subodharama Vihara, Sri Lanka. EPRA International Journal of Multidisciplinary Research. Vol: 5, Issue: 3. pp.19-27.
4) Hettige, U. and Sudasinghe, A.U., 2015. Dancing costumes on the timber paintings in the Karagampitiya temple sermon hall (Dharma mandapaya). p.13.
5) Karunaratne, P.V.M. and Bhagya, N., 2018. A study of an iconic representations of textile designs in temple paintings of Sri Lanka. World Scientific News, 103, pp.19-31.
6) The Gazette of the Democratic Socialist Republic of Sri Lanka. No: 1486. 23 February 2007. p.123.
7) Thenuwara, C., 2006. The Murals of the Karagampitiya Subodharama Temple: An Investigation of the Pictorial Language of these murals of the Southern Province of Sri Lanka (Doctoral dissertation). p.IV.
8) Wickramasinghe, A.T.P., 2015. An Analysis of 19th century female clothing in Sri Lanka: depicted from Kathaluwa and Karagampitiya temple paintings.
9) Wijerathna, D.S., Ariadurai, S.A. and De Silva, N., 2011. Study on pictorial expression of the mural paintings at Subodharamaya temple murals of Karagampitiya, Dehiwala. pp.145-148.